|
КачановНиколай Валентинович (Доклад на Конференции в Евпатрии, 16.09.2017) НАСЛЕДИЕ АВРААМА САМУИЛОВИЧА ФИРКОВИЧА: ВЧЕРА, СЕГОДНЯ, ЗАВТРА. 2 сентября исполнилось 230 лет со дня рождения Авраама Самуиловича Фирковича, одного из ярких представителей караимского народа К 1820 году определилась главная страсть его жизни – собирание древних книг и рукописей. В начале 20х годов,когда он жил в Луцке, он собрал уже довольно значительное собрание, и в 1823 году переезжает в Крым, в Евпаторию, с большим сундуком книг. В 1830 году вместе с гахамом Симой Бобовичем совершает Хадж в Иерусалим и другим святым местам Палестины, в частности , в Хеврон с гробницей Авраамав пещере Махпеле, праматери Рахели и других праведников. Как писал сам Фиркович: « Во дни своего пребывания в Иерусалиме я тщательно искал старинные книги и пересмотрел самым внимательным образом книгохранилища Кенесы и частных лиц". При этом Авраам Самуилович часто вступал в споры с раввинами, где они признавались, что в глубокой древности на этих землях жили Караимы и потом ушли неизвестно куда. Вего заметках красной нитью прослеживается идея, что раввинисты незаконно владеют наследием караимов. Этот лейтмотив проходит во многих трудах Фирковича. На каком-то подсознательном уровне, опираясь не на знания, а, по всей видимости, на генетическую память понимал, что религия, которую мы сейчас называем Караимизм была у истоков всех авраамических религий, в том числе и Иудаизма, а не наоборот. После поездки в Иерусалим, через год, он возвращается в Стамбул, и наряду с религиозной деятельностью ищет манускрипты. Важнейшим в этот период он считает список, содержащий родословную Моше Иерусалимского, одного из первых, кто совершил Хадж с Крыма в Святые места. Около двух лет он живёт в Стамбуле, собирая всё новые фолианты. В 1839 году, от лица генерал–губернатора Таврической губернии графа Воронцова были заданы вопросы караимскому обществу о происхождении и древности Караимов. Ответить на вопросы было поручено Аврааму Фирковичу, так как только у него был план решения этой задачи. Прошу запомнить эту дату – 1839 год. Наступил «звёздный» час Авраама Самуиловича. Первая экспедиция включала города проживания караимов в Крыму. Это прежде всего города Кафа, Солхат, Старый Крым, Чуфут-Кале , Карасубазар, Керчь, Судак, Мангуп , Инкерман и Балаклава, а также деревни Чабак, Таш-Ярган, Коксю, Ягмурчук, Чибурге,Отузах и Кирклаф. Было собрано огромное количество манускриптов у самих караимов. Например, у Авраама-Ага сына Еру-Дувана Фиркович купил целую повозку рукописей. В Кенесу на Чуфут-Кале обнаружил книгу Пророков с датой переписи 916 года нашей эры с очень древней огласовкой текста. Из следующей поездки на Кавказ, в Дербент, он привозит два важных документа - Дербентский и Маджалийский. В январе 1841 года он вернулся в Крым. Но самое интересное, что эти документы уже попали в Европу, минуя Фирковича, и вызвали там дискуссию. Ещё раз обращаю внимание - 1839 - год начало экспедиции, 1841-о кончание. Два года, большая часть которых - это разъезды. Попробовал бы кто из обвинителей даже в современных условиях с компьютерами что-то подделать в эти сроки. Причём тут же была создана комиссия для проверки данных, её возглавил Бенцалель Штерн, известный своей учёностью. И уже в сентябре 1842 года состоялась его экспедиция в Чуфут-Кале. Отчёт был однозначен, он подводил итоги караимской проблемы и содержал ответы на поставленные перед гахамом Симой Бобовичем вопросы. Была прослежена история народа на протяжении более 1500 лет. В принципе, задача, поставленная Российским правительством перед караимским сообществом, была решена, и можно было успокоится. Но Авраам Самуилович строит большие планы: съездить на Ближний Восток за рукописями, и в западную Европу, но войнана Кавказе, а главное здоровье не позволили это сделать. Лишь 1849 году выезжает в Тамань и на Северный Кавказ, но особо новых открытий это не принесло. Все собранные материалы были переданы в Одесское общество истории и древностей. Фиркович понимал, что собранные им материалы имеют большую научную ценность, и их надо вводить в так называемый научный оборот и, безусловно, он не был альтруистом, но не был и рвачом. Его больше заботили открывающие возможности при наличии денег. В середине 50х годов Фиркович подготовил к продаже результат своего многолетнего труда. В 1856 году он писал Модесту Андреевичу Корфу, директору Публичной библиотеки: «Иностранные учёные лица и общества, узнав из объявлений в периодических изданиях и их личных сношений со мною об этой коллекции рукописей и их научной важности, желали приобрести их у меня ; но я не воспользовался их предложениями, желая оставить эти редкости внутри отечества и предоставить их обработку отечественным учёным.» Хочу заметить,что оценкой собрания занималась специальная комиссия весьма известных учёных. Прошло 6 лет, прежде чем библиотека купила собрание Фирковича.
По описям Фирковича « …коллекция состоит из 2412 номеров, в этом числе : 975свитков и рукописей; 703 документа подлинных и копий; 734 снимка и копий с надгробных надписей Чуфут –Кальского кладбища и других мест.»
И только получив деньги , практически сразу, Фиркович 19 сентября 1863 года поднимается на борт русского парохода «Владимир» и через Константинополь направляется в Египет, напомню, ему 76 лет. В Константинополе ходит по лавкам, выкупая старинные фолианты , например, книга с датой переписи 1388года. Далее Иерусалим, Алеппо- Сирия,снова Иерусалим и поездка к Самаритянам; и 18 апреля 1864г. уезжает из Наблуса с огромным грузом самаритянских рукописей. И наконец вершина его помыслов – Каир с древними генезами синагог, где было собрано 246 рукописей разнообразного содержания . И под «занавес» поездки посещение Дамаска, где ему удалось прибрести немало рукописей. И весной 1865 года на теплоходе «Тамангур» он возвращается домой. Новая коллекция была приобретена Императорской Публичной Библиотекой: 9 манускриптов Пятикнижия и 2350 отрывков изкниг самаритянского Пятикнижия, 28 манускриптов с историческими текстами и многое другое…
В 1872 году выходит книга «Сэфер АвнеЗиккарон», Книга памятных камней.
В конце жизни Фиркович поселяется на Чуфут-Кале, Марков в своих очерках о Крыме пишет о своём посещении книгохранилища Фирковича : « До самого потолка идут полки, тесно набитые рукописями. Даже на полу нет места от них. Все это – фолианты, иногда наполовину истлевшие, свитки пергамента, целые кожи, покрытые семитическими письменами». Подлинным алмазом собрания является письмо хазарского царя Иосифа к видному еврейскому вельможе мусульманской Испании - Хасдаю ибн Шапруту. Оно было написано в Х веке.
Таким образом, было передано три собрания в Российскую Публичную Библиотеку, и на сегодняшний день наследие собранное Авраамом Самуиловичем Фирковичем составляет: Первое собрание насчитывает около полутора тысяч единиц хранения, в соответствии с которой фонд был разделен на несколько частей. Некоторые разделы были сформированы в процессе дальнейшей обработки. В настоящее время фонд состоит из девяти разделов. Наиболее ценные рукописи находятся в разделе «Одесское собрание», в котором содержатся свитки и кодексы найденные Фирковичем во время экспедиций, инициированных караимской общиной по Крыму. Некоторое время его находки хранились в Одесском обществе истории и древностей, и в 1863г. были перевезены в Петербург как часть уже купленного собрания. В этом разделе имеются два уникальных памятника. Во-первых, это — Последние Пророки 916 г. - самая древняя точно датированная еврейская рукопись в мире, год переписки которой не вызывает никаких сомнений у исследователей. Вторым уникальным памятником является древнейший датированный полный список Библии, переписанный в 1008-1010 гг. в Каире и украшенный 16 иллюминованными страницами. Второе собраниеФирковича в Библиотеке насчитывает более 15 тысяч рукописей, из которых сформировано 12 разделов. С поступлением Второго собрания Фирковича, библиотека стала обладательницей крупнейшего в то время еврейского фонда.
К сожалению, в советские времена по понятным идеологическим причинам доступ кэтим богатствам был ограничен учёным, особенно из других стран. Ситуация изменилась с начала 90х годов, когда кардинально изменилось всё в стране. И Израиль обратил внимание на эту коллекцию. В 1993 году между Российской публичной библиотекой и Национальной библиотекой Израиля было подписано соглашение о переводе наследия Фирковича в электронный вид. Я не могу сказать в каком объём, но некоторые фолианты в открытом доступе можно посмотреть на сайте Национальной библиотеке Израиля. И это безусловно хорошо, будем ждать новых статей, открытий. Но меня волнует та часть наследия Фирковича, которая относится к караимскому наследию, а это значительная часть наследия Фирковича. Некоторые положения этого наследия имели бурное обсуждение в начале прошлого века и в конце позапрошлого. Дискуссия шла навысоких тонах весьма уважаемых людей, профессоров, знатоков языка. Каждый остался при своём мнении. Диву просто даёшься: 1842 год - экспедиция Штрака. Мало того, что он подтверждает подлинность находок Фирковича, он откапывает новые памятники, доказывающие древность народа. Хвальсон, после смерти Фирковича, с проверочной миссией работает на кладбище и подтверждает наличие на кладбище памятников аж 6 века. В наше время работает Артём Федорчук и находит памятники только 14 века. Причём это экспедиция была около 10 лет назад. Где результат? Кроме отдельных статей, только одни обещания, что выйдет каталог кладбища. По-видимому, что-то у них пошло не так. Боятся? Такое ощущение, что боятся ВСЕ. Это и приверженцы тюркской теории, загнавшие себя в угол, способные лишь на то, что менять буквы и выкидывать древнееврейские слова из оригинальных текстов. Да и приверженцы еврейской теории тоже боятся, как не крути, не как у них не выходит сделать караимов евреями. Страх не даёт даже изучить наше родовое кладбище. Это позор, что за все эти годы не создан даже каталог Чуфут-Кальского кладбища с планом топографической привязки всех памятников. А там, именно на этом кладбище ответы на многие вопросы, будоражащие умы уже третье столетие. Главная задача сегодняшнего дня. Наконец-то создать электронный каталог кладбища с топографической привязкой всех памятников и с детальной фотографией всех объектов в разных спектрах и ракурсах. Это позволит получить возможность провести системный анализ всего кладбища, а не судить по одному или 18 памятникам и делать на этой основе далеко идущие выводы. Это будет символический памятник Аврааму Самуиловичу Фирковичу, завершить начатый им труд по изучению этого кладбища. Я знаю, что-то делается в этом вопросе энтузиастами, Вячеславом Эльяшевичем, Сергеем Шайтановым, что-то делается Бахчисарайским музеем заповедником. На мой взгляд,должна быть ясность по этому вопросу, всё открыто и понятно, а главное научно. По этому, предлагаю создать научный совет, для решения данного, и других караимов. А в рамках этой конференции, провести Круглый стол по перезревшему уже вопросу – создания Каталога кладбища на Чуфут-Кале. В конце своего выступления хочу подчеркнуть, что последние генетические исследования говорят, что Караимы не евреи, и что Караимы не тюрки. Мы КАРАИМЫ. Со своей самоидентификацией, очень древней историей. Прошедшие долгий, сложный, часто на грани уничтожения путь от Шумерской цивилизации и Вавилона до Крыма. И на этом пути были и Древний Израиль, и Великий Шёлковый Путь, и Хазария, и многое другое, что на сегодняшний день является загадкой. А разгадывать нам с Вами! Кизилов за нас это не сделает, у него другая задача.
|
